136 - بَابُ بَيْعِ الْمَاءِ وَمَنْعِ فُضُولِ « 1 » الْمَاءِ مِنَ الْأَوْدِيَةِ وَالسُّيُولِ 9256 / 1 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ « 2 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الشِّرْبُ « 3 » مَعَ قَوْمٍ فِي قَنَاةٍ « 4 » فِيهَا شُرَكَاءُ ، فَيَسْتَغْنِي بَعْضُهُمْ عَنْ شِرْبِهِ : أَ يَبِيعُ شِرْبَهُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ، إِنْ شَاءَ بَاعَهُ بِوَرِقٍ « 5 » ، وَإِنْ شَاءَ بَاعَهُ « 6 » بِكَيْلِ حِنْطَةٍ « 7 » » . « 8 »

--> ( 1 ) . في « ط ، بخ » : « فضل » . وفي حاشية « جت » : « فضله » . ( 2 ) . ورد الخبر في الفقيه ، ج 3 ، ص 236 ، ح 3867 عن سعيد بن يسار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . وقد وُصِف سعيد بن يسار في رجال البرقي ، ص 38 ومشيخة الفقيه ، ج 4 ، ص 522 ، بالأعرج ، فيوهم أنّ المراد بسعيد الأعرج في ما نحن فيه ، هو ابن يسار . والظاهر من التتبّع في الأسناد وكتب الرجال أنّ سعيد الأعرج ، هو سعيد الأعرج السمّان ، واختُلِف في اسم أبيه ، هل هو عبد اللَّه أو عبد الرحمن - كما أشير إلى ذلك في رجال النجاشي ، ص 181 ، الرقم 477 ؛ ورجال الطوسي ، ص 213 ، الرقم 2784 - ولعلّه لذلك قد ورد في غير واحد من الأسناد مقيّداً بالأعرج من دون ذكر اسم أبيه . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 105 - 107 ، الرقم 5099 . ويؤيّد ذلك - مضافاً إلى عدم ورود سعيد بن يسار الأعرج في شيء من الأسناد - المقارنة بين ما ورد في الكافي ، ح 624 ، عن سعيد السمّان ، وبين ما ورد في رجال الكشّي ، ص 427 ، الرقم 802 ، عن سعيد الأعرج . وكذا بين ما ورد في الكافي ، ح 5849 ، وبين ما ورد في قرب الإسناد ، ص 126 ، ح 442 عن سعيد الأعرج السمّان . فعليه ، لا يبعد أن يكون الأصل في عنوان سند الفقيه « سعيد الأعرج » ثم فسّر بسعيد بن يسار سهواً ، لاشتراكه بين ابن يسار وسعيد السمّان . ( 3 ) . « الشرب » - بكسر الشين - : الحظّ من الماء ، أو قيل : هو وقت الشرب ، أو هو المَوْرِد . والجمع : أشراب . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 488 ( شرب ) . ( 4 ) . في « بخ ، بف » والوافي : + « له » . ( 5 ) . في « ط » : « بوزن » . وقال الجوهري : « الورق : الدراهم المضروبة » . وقال ابن الأثير : « الورق - بكسر الراء - : الفضّة ، وقد تسكّن » . الصحاح ، ج 4 ، ص 1564 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 175 ( ورق ) . ( 6 ) . في الوسائل والتهذيب : - « باعه » . ( 7 ) . في الوسائل ، ح 22778 : « بحنطة » بدل « بكيل حنطة » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 139 ، ح 616 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 106 ، ح 376 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 3 ، ص 236 ، ح 3867 ، معلّقاً عن سعيد بن يسار ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . قرب الإسناد ، ص 262 ، ح 1039 ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 18 ، ص 1009 ، ح 18711 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 373 ، ح 22778 ؛ وج 25 ، ص 418 ، ح 32253 .